P102
補充資料─觀空真言(淨三業真言)
• 「嗡司乏拔乏希烏達 灑爾乏達爾嘛 司乏拔乏希烏陀喊」
• 「嗡桑巴瓦 忤勿達 薩瓦達嗎 桑巴瓦 忤勿埵行」
• 「嗡娑巴瓦 蘇達 薩爾瓦打瑪 娑巴瓦蘇度 撼」
• 「唵薩吧 述答 薩哩吧答哩嘛 薩吧 述怛夯」
• 「唵梭巴哇 修達 薩爾哇達爾瑪 梭巴哇 修多杭木」
• 「嗡斯瓦帕瓦 休他 薩日瓦他日嘛 斯瓦帕瓦 休透汗」
• o svabhāva śuddha sarva- dharma- svabhāva- śuddho’ha
• 《嗡！ 自性清淨啊! 我 (在) 一切法自性清淨》
【結印】
【觀想】「從空性中生出………」
這一段的觀想，首先要唸一個咒語，就是觀空真言。
這裏的「唵 梭巴哇 修達」，是指一切的本質自然就是清淨的。
清淨什麼呢？
就是後面的「薩爾哇 達爾瑪」，也就是一切的法本是清淨的。
從這個空性當中，一切不淨的外在都已經轉變成為清淨的佛淨土。
一切現在的外在的環境也好，我們的身體也好，全部首先轉變成為
空性，接下來從空性當中，慢慢就要生起譬如是阿彌陀佛的淨土，
淨土當中就有阿彌陀佛的宮殿，那宮殿當中有這個阿彌陀如來等等。
P103
朝暮 課 誦 禮 佛 儀 規
東西單對面立，聞引磬聲(●)合掌迎接施法器之行者
(轉身向上) (問訊，畢，仍轉身對面立)
● ●
(鼓) (轉身向上)
● ○ ● ○ ● ○
(第一拜) (彎腰) (右手著地) (額頭著地) (起)
若 人 欲 (捺引磬) 了 知
● ○ ● ○ ● ○ ◥ ○ ● ○
(第二拜) (起)
三 世
● ○ ● ○
(第三拜) (彎腰) (起)
一 切 佛 佛 佛 佛 佛佛 佛 佛 佛
● ○ ● ○ ○ ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
(問訊) (起)
若 人 欲 了 知 三 世 一切 佛 佛佛 佛 佛
● ○ ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
若 人 欲 了 知 三 世 一 切 佛 佛 佛 佛 阿 彌陀 (捺大磬) 佛
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○○ ◥ ○
(捺大磬) (敲木魚)
○ ◎ ○ ◎ ○ ○ ◥ ○ 接香讚
如不接香讚，則改接木魚三陣如下：
若 人 欲 了 知 三 世一 切 佛佛 佛 佛
◥ (捺大磬) ◎
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
若 人 欲 了 知 三 世一 切 佛佛 佛 佛
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
若 人 欲 了 知 三 世一 切 佛佛 佛 佛
◥ (捺大磬) ◎ ◎
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
阿 彌陀 佛
○ ○○ ○ (捺大磬) ◥ (敲木魚) ○ 起腔課誦
P118/137
朝課─《韋馱讚》 / 暮課─《伽藍讚》
【祝禱護法】
韋陀、伽藍是佛教兩大護法菩薩，
而唐道宣律師《感通錄》中，
有南天王部下韋將軍周行東、南、西三州保護佛教的故事。
伽藍是梵語，義為眾僧園，即僧人同修共學和生活的園地。
據記載︰佛世有美音等十八位護法神保護伽藍；
中國隋朝以後佛教漸有關羽皈依佛教成伽藍菩薩的傳說，
此後護法堂或客堂開始供他們的塑像、畫像。
二位菩薩示現護法的故事，在中國叢林中廣為流傳，
因此僧人早課末了唱「韋陀贊」，晚課唱「伽藍贊」，
感謝護法菩薩，護持山門寧靜，海眾安和，
行者進而期勉自己做佛教的護法，並看好自己的道心。
P134
暮課─普賢警眾偈
【普賢警眾偈】
是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂
大眾當勤精進如救頭然但念無常慎勿放逸
此前四句出自《出曜經》，經中敍述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，
各自爭脫厄難的情景而說。此後五句是警策行人應當奮勇前進，不可稍有鬆懈。
人亦如是，一日過去，人命轉減，度世之道，不可不思惟勤求焉。
二偈合併，自北宋《禪苑清規》收錄後，被叢林廣為採用。
《六度集經》云：「人命，譬如牽牛屠市，牛遷一步，則一步近死地；
人得一日，猶如牛之一步，命流去矣。」
《出曜經》云：「如何駛流，往而不返；人命如是，遊者不還。」
《四十二章經》云：
「佛問沙門，人命在幾間？曰對曰，數日間。佛言，子未知道。」
「復問一沙門，人命在幾間？對曰，飯食間。佛言，子未知道。
復問一沙門，人命在幾間？對曰，呼吸間。佛言，善哉！子知道。」
《阿育王譬喻經》云：
「昔有屠兒，養千頭牛，好使肥大，日殺一牛賣肉，已殺五百牛，
餘有五百頭，方共跳騰喧戲，共相觝觸，世尊時入國，
見牛如此，愍念顧後，語諸弟子：此牛愚癡，伴侶欲盡，方共戲喧。」
P139
暮課─小淨土文宋朝慈雲懺主遵式法師作
【小淨土文】為宋朝慈雲懺主遵式法師所作。
遵式法師字知白，俗家姓葉，浙江寧海人，
母親王氏，乞觀音而生，從小就隨母持念觀音聖號。
稍長依天台東掖山義全和尚出家，受具足戒後，初學律宗，繼學天台，弘法各處，
後住天竺寺撰寫淨土懺、金光明三昧懺儀等，
以師所撰懺儀甚多，世稱「百本懺主」。
領眾懺講不絕，德聞於朝，宋真宗乾興二年，賜號慈雲，人稱「慈雲懺主」。
明道元年間示寂，住世六十九載。
另有【大慈菩薩發願偈】，「大慈菩薩」查不到歷史，大概是修淨土宗的大德。
補充資料─觀空真言(淨三業真言)
• 「嗡司乏拔乏希烏達 灑爾乏達爾嘛 司乏拔乏希烏陀喊」
• 「嗡桑巴瓦 忤勿達 薩瓦達嗎 桑巴瓦 忤勿埵行」
• 「嗡娑巴瓦 蘇達 薩爾瓦打瑪 娑巴瓦蘇度 撼」
• 「唵薩吧 述答 薩哩吧答哩嘛 薩吧 述怛夯」
• 「唵梭巴哇 修達 薩爾哇達爾瑪 梭巴哇 修多杭木」
• 「嗡斯瓦帕瓦 休他 薩日瓦他日嘛 斯瓦帕瓦 休透汗」
• o svabhāva śuddha sarva- dharma- svabhāva- śuddho’ha
• 《嗡！ 自性清淨啊! 我 (在) 一切法自性清淨》
【結印】
【觀想】「從空性中生出………」
這一段的觀想，首先要唸一個咒語，就是觀空真言。
這裏的「唵 梭巴哇 修達」，是指一切的本質自然就是清淨的。
清淨什麼呢？
就是後面的「薩爾哇 達爾瑪」，也就是一切的法本是清淨的。
從這個空性當中，一切不淨的外在都已經轉變成為清淨的佛淨土。
一切現在的外在的環境也好，我們的身體也好，全部首先轉變成為
空性，接下來從空性當中，慢慢就要生起譬如是阿彌陀佛的淨土，
淨土當中就有阿彌陀佛的宮殿，那宮殿當中有這個阿彌陀如來等等。
P103
朝暮 課 誦 禮 佛 儀 規
東西單對面立，聞引磬聲(●)合掌迎接施法器之行者
(轉身向上) (問訊，畢，仍轉身對面立)
● ●
(鼓) (轉身向上)
● ○ ● ○ ● ○
(第一拜) (彎腰) (右手著地) (額頭著地) (起)
若 人 欲 (捺引磬) 了 知
● ○ ● ○ ● ○ ◥ ○ ● ○
(第二拜) (起)
三 世
● ○ ● ○
(第三拜) (彎腰) (起)
一 切 佛 佛 佛 佛 佛佛 佛 佛 佛
● ○ ● ○ ○ ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
(問訊) (起)
若 人 欲 了 知 三 世 一切 佛 佛佛 佛 佛
● ○ ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
若 人 欲 了 知 三 世 一 切 佛 佛 佛 佛 阿 彌陀 (捺大磬) 佛
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○○ ◥ ○
(捺大磬) (敲木魚)
○ ◎ ○ ◎ ○ ○ ◥ ○ 接香讚
如不接香讚，則改接木魚三陣如下：
若 人 欲 了 知 三 世一 切 佛佛 佛 佛
◥ (捺大磬) ◎
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
若 人 欲 了 知 三 世一 切 佛佛 佛 佛
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
若 人 欲 了 知 三 世一 切 佛佛 佛 佛
◥ (捺大磬) ◎ ◎
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
阿 彌陀 佛
○ ○○ ○ (捺大磬) ◥ (敲木魚) ○ 起腔課誦
P118/137
朝課─《韋馱讚》 / 暮課─《伽藍讚》
【祝禱護法】
韋陀、伽藍是佛教兩大護法菩薩，
而唐道宣律師《感通錄》中，
有南天王部下韋將軍周行東、南、西三州保護佛教的故事。
伽藍是梵語，義為眾僧園，即僧人同修共學和生活的園地。
據記載︰佛世有美音等十八位護法神保護伽藍；
中國隋朝以後佛教漸有關羽皈依佛教成伽藍菩薩的傳說，
此後護法堂或客堂開始供他們的塑像、畫像。
二位菩薩示現護法的故事，在中國叢林中廣為流傳，
因此僧人早課末了唱「韋陀贊」，晚課唱「伽藍贊」，
感謝護法菩薩，護持山門寧靜，海眾安和，
行者進而期勉自己做佛教的護法，並看好自己的道心。
P134
暮課─普賢警眾偈
【普賢警眾偈】
是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂
大眾當勤精進如救頭然但念無常慎勿放逸
此前四句出自《出曜經》，經中敍述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，
各自爭脫厄難的情景而說。此後五句是警策行人應當奮勇前進，不可稍有鬆懈。
人亦如是，一日過去，人命轉減，度世之道，不可不思惟勤求焉。
二偈合併，自北宋《禪苑清規》收錄後，被叢林廣為採用。
《六度集經》云：「人命，譬如牽牛屠市，牛遷一步，則一步近死地；
人得一日，猶如牛之一步，命流去矣。」
《出曜經》云：「如何駛流，往而不返；人命如是，遊者不還。」
《四十二章經》云：
「佛問沙門，人命在幾間？曰對曰，數日間。佛言，子未知道。」
「復問一沙門，人命在幾間？對曰，飯食間。佛言，子未知道。
復問一沙門，人命在幾間？對曰，呼吸間。佛言，善哉！子知道。」
《阿育王譬喻經》云：
「昔有屠兒，養千頭牛，好使肥大，日殺一牛賣肉，已殺五百牛，
餘有五百頭，方共跳騰喧戲，共相觝觸，世尊時入國，
見牛如此，愍念顧後，語諸弟子：此牛愚癡，伴侶欲盡，方共戲喧。」
P139
暮課─小淨土文宋朝慈雲懺主遵式法師作
【小淨土文】為宋朝慈雲懺主遵式法師所作。
遵式法師字知白，俗家姓葉，浙江寧海人，
母親王氏，乞觀音而生，從小就隨母持念觀音聖號。
稍長依天台東掖山義全和尚出家，受具足戒後，初學律宗，繼學天台，弘法各處，
後住天竺寺撰寫淨土懺、金光明三昧懺儀等，
以師所撰懺儀甚多，世稱「百本懺主」。
領眾懺講不絕，德聞於朝，宋真宗乾興二年，賜號慈雲，人稱「慈雲懺主」。
明道元年間示寂，住世六十九載。
另有【大慈菩薩發願偈】，「大慈菩薩」查不到歷史，大概是修淨土宗的大德。
