P93~95
蒙山施食儀─正誦(八)結願正施i
【般若波羅蜜多心經 hrdaya-sūtra（一遍）】
◥般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄
舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是
舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色
無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃無意識界 無無明
亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡無苦集滅道 無智亦無得
以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故心無罣礙 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒即說咒曰
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 ◥娑婆訶
【持咒】心經咒hrdaya-sūtra dhāranī （三遍）
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶
揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶
gate gate pāra-gate pāra-saṃgate Bodhi svāhā
【去啊！去啊！向彼岸去啊！全向彼岸去啊！菩提啊！斯瓦哈！】
【gatā：去 [注: <--- √gam：去]】
【gate：去啊！ pāra：彼岸】
【pāra-gate：向彼岸去啊！ pāra-saṃgate：全向彼岸去啊！】
【samgata：全面到 [注: <--- sam：一起, 一同 + √gam：去]】
【bodhi：菩提啊！[注: <--- bodhi：菩提]】
【結印】法界定印
P96~98
蒙山施食儀─正誦(八)結願正施j
【持咒】往生咒hrdaya-sūtra dhāranī（三遍）
南無 阿彌多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿彌唎都婆毘
阿彌唎哆 悉耽婆毘 阿彌唎哆 毘迦蘭帝 阿彌唎哆 毘迦蘭哆
伽彌膩 伽伽那 枳多迦隸 娑婆訶
拿摩 啊彌打拔牙 打他[口*葛]打牙 打笛牙他啊彌里多 德拔肥
啊彌里打 細迭拔肥啊彌里打 維割林得 啊彌里打 維割林打
[口*葛]彌餒 [口*葛] [口*葛]拿 割底嘎咧 司乏哈
Namo ’mitābhāya tathāgatāya tadyathā amrtod- bhave
amrta-siddhaṃ bhave amrta-vikrānte amrta-vikrānta
gāmini gagana kīrta-kāre svāhā
【namah：皈命呀！[ 注: < --- namas：皈命]】
【amitābhāya：向無量光 [注: < --- amitābha：無量光, 阿彌陀】
【[注: 根據語音連接規則 namah + amitābhāya --- ＞namo ’mitābhāya】
【tathāgatāya：向如來 [注: < --- tathāgata：如來 ]】
【tadyathā：所謂 [注：玄奘法師翻譯成「即說咒曰」 ]】
【amrta：不死, 甘露 ut：「起來」的意思】
【[注: 根據語音連接規則 amrta + ut --- ＞amrtod ]】
【bhave：在生起中 [注: < --- bhava：生, 生者, 有, 諸有 ]】
【amrtod-bhave：在甘露的生起中】
【siddhaṃ：成就 [注: < --- siddha：成, 成就]】
【vi-krānte：在勇猛中 [注: < --- vi-krānta：勇氣, 勇猛, 勝利 ]】
【gāmini：在證入中 [注: < --- gāmin：行, 證, 令入, 向, 去, 通達]】
【Gagana：虛空, 天空】
【Kīrta：讚嘆, 稱讚, 稱揚】
【Kare：在做中 [注: < --- kara：做, 修, 能成辦 ]】
【Svāhā：祈禱之終的用詞】
【結印】
【觀想】「觀想心月輪上，有一紅色梵文赫利字，
放光普照一切眾生，遇斯光者罪障消滅，苦惱解脫。」
P99
蒙山施食儀─正誦(八)結願正施k
【持咒】普回向真言samanta-parināma dhāranī（三遍）
唵 娑摩囉 娑摩囉 彌摩曩 薩哈囉 摩訶咱哈囉 吽
唵 娑摩囉 娑摩囉 彌摩曩 薩哈囉 摩訶咱哈囉 吽
oṃ sphara sphara vimāna sāra mahā-cakra hūṃ
【嗡！遍滿啊！遍滿啊！天宮啊！堅固啊！大輪啊！(在) 「混！」(的聲中)】
【oṃ (聖字)：極讚, 祈念, 祈禱文之開始之時！】
【sphara：遍滿啊! [注: < --- sphara：遍滿]】
【Vimāna：天宮啊! [注: < --- vimāna：天宮 ]】
【sāra：堅固啊! [注: < --- sāra：堅固]】
【Mahācakra：大輪啊! [注: < --- mahācakra：大輪]】
【hūṃ：遣除, 為淨菩提心之種子, 表菩提心實相之智火】
【結印】金剛合掌
P100
補充資料─二時臨齋儀
【稱念】一心迎請十方三寶諸佛菩薩羅漢聖僧護法龍天
神靈鬼祟來護道場來護道場來護道場阿彌陀佛
【禪門五家鐘板】
禪堂香案上方懸著一口鐘，鐘下掛著一塊厚木板。
按這座寺院所屬禪宗的不同宗派，其木板有不同形狀。
分為橫長方、豎長方、三角、半圓和圓形五種，稱為「五家鐘板」：
臨濟宗為橫長方形、曹洞宗為豎長方形、法眼宗為正三角形、
溈仰宗為下半圓形、雲門宗為圓形；
橫式代表“橫遍十方”、直式代表“豎窮三際”、圓式代表“圓滿報身”。
五個宗派敲板和鐘的規矩也不一樣：
臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早課後、早粥後、午齋後和晚課後，
每次的敲法是一板一鐘、二板一鐘、三板一鐘，共九下，四次共三十六下；
溈仰宗、雲門宗每日三次，即早粥後、午齋後和晚課後，
每次敲法是一板一鐘、二板二鐘、三板三鐘，共十二下，三次共三十六下。
從六祖慧能之後，一花開五葉，正法流芳，又謂
「五家鐘板，總同三十六下，若多若少，非為佛子之道也，
西來大意，正法眼藏，人天路上，佛法為尊，
祖師清規，尊重尊重，出家授戒，參學流通。」
P101
補充資料─廣化律師全集第2集—
四分律比丘戒本講義 p570
七、須食觀者，食須觀門：五別：
一、計功多少，量彼來處，二、忖己德行，全缺多減，
三、防心顯過，不過三毒，四、正事良藥，取濟形苦，
五、為成道業，世報非意。
《事鈔》二四云：「《明了論》云：『餘一切文句，縱廣道應知。』
解云：『出家人受食時，或受竟，先須觀食，然後啖之。
廣如下卷對施興治中。』
續云：《毗尼母》中，鈍根比丘，總作一念；利根比丘，口口作念，
著衣者，著著作念；入房，入入作念。
不爾！食出腹中，亦如後卷。
《資持》釋云：口口、入入，非唯少時，四事通觀，不獨飲食。不爾者，
彼云：『受人信施，不如法用，放逸其心，廢修道業，入三途中，
受重苦故。若不受苦報者，食他信施，食即破腹出，衣則離身等。』
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